В течение этого периода мы не делаем свадеб и не участвуем в групповых празднествах, не приобретаем новые вещи и не стрижемся. В течение поста непосредственно, мы ведем себя как глубоко скорбящие. Мы сидим на полу или очень низком стуле, снимаем наши туфли (никакая кожанная обувь не разрешается) и воздерживаемся от любого приветствия. Нам даже запрещено изучать Тору в этот день, потому что наши мудрецы считали, что изучение Торы, радует сердце.

Мы должны быть в полном контакте с нашей болью и не допускать никаких послаблений.

Скорбные Переживания
Хотя мы никогда не видели этот Святой Храм, и живем в хорошей тране, привыкшие к ее языку и культуре, мы переносимся в Иерусалим 2000 лет назад. Мы читаем скорбные, волнительные строки Плача Иеремии, переворачиваем наши стулья и буквально чувствуем, как земля плачет под нами. Мы скорбим...

Почему? Какая связь между потерей Святого Храма и потери близкого родственника? Почему мы не просто увековевечиваем память разрушения? Почему мы храним траур, как буд-то мы потеряли родителя или родного брата?

Результат греха
Мы cоблюдаем траур, когда кто-то, кого мы любим, умер. Мы оплакиваем потерю жизни, мы оплакиваем факт смерти. Но Иудаизм учит, что смерть - результат греха, а не само-собой случающееся явление. Адам, первый человек, стал подвластным смерти только после того, как совершил свой единственный грех. Исходя из этого наши мудрецы говорят: "нет никакой смерти без согрешения" (Вавилонский Талмуд, трактат Шаббат 55a). Отсюда мы видим, что окончательное искупление и совершенство приведут к миру без смерти, состоянию, в котором "смерть будет проглочена навсегда."

Поэтому наши мудрецы устанавливали законы траура не только чтобы помочь нам пройти через трагически трудный период нашей жизни, но также обучить и облагородить нас, привести нас к переосмыслению нашей жизни и вести нас к раскаянию.

Самоанализ
Сидя в течение семи дней и не оставляя своего дома, скорбящий изолирует себя на это время от общества и мира в целом. Это в конечном счете дает ему возможность для самоанализа, возможность переосмыслить ценности и приоритеты. Кроме того, временная изоляция еще установлена между соблюдающим траур и внешним обществом, потому что очень часто общество относится c большим уважением к материальным ценностям. Торопясь делать это во внешнем мире, личность может потерять любые другие ценности, которые он когда-либо имел. Он забывает, кто важен в его жизни, что является подлинным и драгоценным. Так что первое, что делают во время траура, это временно отделяют себя от влияния общества.

Удаление внешнего
Во вторых, находящийся в трауре не бреется, не стрижется и не носит новую одежду.

Многие из наших грехов вызваны влиянием окружающего физическиго, материального, наносного, привлекающего тайной красотой и манящего илюзорным богатством. Попавший под это влияние, часто теряет способность правильно оценивать происходящее, способность сопротивляться финансовой неосмотрительности, воровству, взяточничеству или сексуальному искушению. Находящийся в трауре должен лишить себя привередливости к внешним атрибутам. Его взгляд должен отдавать приоритет внутреннему, а не внешнему.

Подчинение тщеславия
Третье, что делает находящийся в трауре - он закрытвает все зеркала в доме. В Респонза (книга вопросов и ответов), в разделе Дудaeй Хaсaдэ, Хaтaм Сoфeр, великий Венгерский раввин 19-ого столетия, (коментарий на Шулхaн Aрух, Йoрэ Диa, глава 387, сторона 2) объясняет, что Талмудическое требование, чтобы находящийся в трауре "перевернул свою кровать" (Вавилонский Талмуд, трактат Moэд Kaтaн), в настоящее время должно толковаться как "закрыть зеркала."

Какая связь между "переворачиванием кровати" и "покрытием зеркал"? Мы читаем в Талмуде, что, когда Отец Яаков хотел открыть его сыновьям (главам 12 Колен Израиля) что произойдет в конце дней (конце Света), божественное присутствие, оставил его и он ничего не смог сказать.

Яаков задается вопросом, или возможно что он грешил, или может было что-то "... неправомерное относительно его кровати"? Авраам имел cына Ишмаэля, и Ицхак имел сына Эйсава. Были-ли его дети, дети Яакова, или хотябы один из них, не достойны услушать пророчества? И в этот момент сыновья Иакова вместе говорят ему: "Слушай O Израиль, наш Бог Всемогущий, наш Бог Один" освобождая его от страхов, что любой из них виновен в неверии, что на своей кровати их отец произвел на свет отступников от Веры (Вавилонский Талмуд, трактат Псaхим 56a).

Отсюда становится ясно, что для наших мудрецов, кровать имеет не только сексуальное назначение, но так же источник поколений, которые появляются от близких отношений жены и мужа.
Зеркало часто назвют порождением тщеславия; так как оно может служить сокрытию наших наиболее низменных желаний, приковывая наше внимание на внешнем, вместо внутреннего. Урон, которой это может поринести будущим поколениям, по-настоящему катастрофичен.

Изгнание и покаяние
Как от хранящего траур требуют отделится от мира, не носить кожанную обувь и не пользоваться парикмахераской и зеркалами, что вынуждает находящегося в трауре пересмотреть его ценности и приоритеты, в итоге приводит к раскаянию.

Если смерть - результат греха, изгнание - также. В конце концов, смерть - окончательное изгнание из этого мира, и после того, как Адам и Ева согрешили, они были изгнаны из Эдэнского сада.

И эта тема связи греха и изгнания - часть Еврейской традиции.
Каждую Субботу, в молитве Мусаф, которая является дополнительной в этот день, мы подчеркиваеем эту идею: "Из-за наших грехов мы сосланы из нашей земли."

Для дня Тэша бэ-Ав, чтобы стать больше чем воспоминанием о трагедии и служить как трамплин для искупления, мы должны хранить траур, как мы делаем это для потерянного родственника, мы должны испытать траур для нашего покаяния. В конце концов, если грех вызвавший разрушение, разбросал со своих мест ценности, то только покаяние может вызывать искупление.

Это хорошо видно из того что, что наши мудрецы подразумевали, когда они учили, что любой, кто по-настоящему оплакивает разрушение Храма на Тэша бэ-Ав, заслуживает увидеть его восстановление.

Подготовящийся Ohr Torah Stone Перевод: Исроэль Акерман

Other Topics about 3 weeks & Tisha b'Av:

17th of Tamuz (Russian) Month of Av (Russian) 9th day of Av (Russian) Fasts in the middle of the summer (Russian) Story, that destroed Jerusalem (Russian)

Keep yourself afar from false (Russian) Cry of Tzion (Russian) What happened on Tisha b'Av (English) What happened on Tisha b'Av (Russian) Deep Mourning (English) Deep Mourning (Russian)

Last update: August 2, 2000
© 1999 - 2002 Kehilas Moreshes Yaakov, All Rights Reserved.