Предоставлено: © 1996 Швут Ами

Рав Мордехай Нойгершаль

Путешествие в глубины Бытия

Спор верующего и атеиста, в котором обсуждаются наиболее животрепещущие вопросы Бытия

Беседа 3

Философское сомнение и здравый смысл

* Единственной аксиомой, которую мы примем, будет ФАКТ СУЩЕСТВОВАНИЯ МИРА И ЧЕЛОВЕКА. Если ты не сомневаешься в этом основном факте, мы сможем спокойно пуститься в путь.

- Я должен прежде всего сказать, что я лично не сомневаюсь в этом основном факте. Более того, я не верю, что существует человек, искренне сомневающийся в самом существовании мира. Но поскольку я хочу до конца использовать возможности, которые дает мне наша встреча, (ведь я не собираюсь возвращаться к нашему исследованию еще раз), я хотел бы обсудить даже ультра-гипотетичные теории. Хотя бы для того, чтобы знать ответы на все вопросы, которые могут быть заданы. А также для того, чтобы моя система представлений была стройной от начала и до конца.

* Я, безусловно, одобряю твой подход, как наиболее желательный, здравый и серьезный. Тора Израиля учит нас не бояться никаких вопросов, как бы сложны они не были. Но разве есть у тебя какое-либо возражение - как бы оно не было гипотетично - на то, что я сказал о несомненности и ясности факта существования человека и мира?

- Это действительно так. Да, мой вопрос странен, и поэтому я уже сказал об этом ранее. Но достаточно предисловий и извинений, перейду к делу. Ты говоришь, что нет места для сомнений в существовании физического мира. И действительно, мир создает весьма реалистичное впечатление. Но может быть, все это только иллюзия? Может быть, мы находимся во сне и он дает нам ощущение бытия? Ведь бывают сны кажущиеся реальностью, и мы не знаем, что это только сон, пока не проснемся. Кто же может поручиться, что мы не находимся в середине такого сна? Я слышал, что были философы, которые бились над разрешением этого вопроса и обсуждали его совершенно серьезно.

* Ты хорошо сказал. Действительно, этот философский вопрос знаком нам из учения Декарта. Нам известно о подобных умственных упражнениях. Я не вижу необходимости залезать в эти запутанные обсуждения. "Философское сомнение" не должно занимать нас на этом этапе. Ведь мы можем спросить: действительно ли ты сомневаешься во всем, что показывают чувства и интуиция? В самом деле? Пьешь ли ты, ешь ли, дышишь ли? Ведь ты не бросаешься с крыши небоскреба, а почему? Потому что тебе известно из опыта и из ощущений, что без еды, питья и воздуха невозможно жить. Что если прыгнешь с крыши - разобьешься. Но я должен спросить тебя: откуда тебе это известно? Может, это тебе только кажется? Может быть, ты спишь и видишь сны? Может быть, еще немного - и ты проснешься и обнаружишь, что все это было только сном, а не реальностью!

Ответ на такого рода вопросы может быть каким угодно. Во всяком случае, самим своим ежедневным поведением ты показываешь, каков уровень доказательства, которое требуется тебе для действия. Это относится также и к тем вещам, от которых зависит вся твоя жизнь, ошибка в которых может быть судьбоносной. Если в этих вопросах ты не требуешь большего доказательства, то нет никакой причины, чтобы именно тогда, когда мы дошли до наших основных вопросов, ты начал думать по-другому. Итак, психически нормальный человек, задающий вопросы о реальности существования мира, безусловно спрашивает не искренне и не серьезно в том смысле, что он не собирается делать из ответов на эти вопросы практических выводов, так как в своем сердце он не верит в реальность таких утверждений. Его поведение доказывает, что он не готов действовать в соответствии с практическими результатами обсуждения. Таким образом, его вопросы - не вопросы, а отговорки! Эти отговорки нужны ему для того, чтобы объяснить самому себе, почему он продолжает жить по-прежнему. Не к таким людям обращены наши слова.

* Твои высказывания логичны. Такого рода вопросы вызывают сильное подозрение, что спрашивающие их ищут способ увильнуть от обсуждения, и их вопросы свидетельствуют об этом. Ты успешно преодолел это первое препятствие на нашем пути и, кстати, наметил порядок нашего обсуждения: только чистый разум будет судьей в нашем споре. Этого я и жду с превеликим любопытством: как ты справишься с этой невыполнимой задачей? Ведь все знают, что эти вопросы относятся к области слепой веры, которая, как известно, субъективна. Об этом говорят: "У каждого своя вера"...