Предоставлено: © 1998 Швут Ами
Реувен Пятигорский
САМООТВЕРЖЕННОСТЬ ВО ИМЯ ТОРЫ
Накануне праздника Шавуот, Дня дарования Торы, уместно
вспомнить, что наши мудрецы настойчиво подчеркивают одну
мысль: не на Синае мы получили ее и не шестого числа месяца
сиван. Каждый еврей получает ее ежедневно, когда учит, и
везде, где готов пожертвовать ради нее жизнью.
Сказано о потомках Авраама, Ицхака и Яакова (Шмот 32:9):
"Народ жестоковый ный" (кше-ореф, упрямый). Мидраш поясняет
(Шмот Раба 42): "Эти слова сказаны не в осуждение, а с
похвалой". Рамбам пишет в своем комментарии (на Дварим 7:7),
что именно поэтому евреи были избраны Всевышним: "Избранный
любящим - это тот, кто готов терпеть от любящего все.
Израиль более других народов подходит для этого; как сказано
в Талмуде (трактат Бейца 25б): "Израиль - самый несгиба-
емый среди народов мира, ибо выдержал все испытания; так и
говорят: либо еврей, либо распят (в том смысле, что живого
еврея, изменившего своей вере, не бывает)".
Приведем несколько примеров самопожертвования во имя
Торы, проявленного российскими евреями. Взяты они из
книги-биографии учителя нашего поколения, рабби Моше
Файнштейна, благословенна память о нем. В первых главах
рассказыва- ется о его отце, рабби Давиде.
"Сразу после захвата власти большевиками, вся страна
впала в хаос граждан- ской войны. Замученные и завшивленные
солдаты красной и белой армий вымещали злобу на евреях,
живших в местечках, расположенных в зоне военных действий.
Начальники Красной армии, по крайней мере официально, не
одобряли погромов. Белые же расправлялись с евреями с
полного одобрения офицеров. Тот факт, что многие евреи в то
время находились в руководстве компартии, не способствовал
уменьшению антисемитизма у всех, кто поддерживал старый
режим. На Украине белые убили десятки, сотни тысяч евреев...
В канун 5681 года (1920) озверевшие казацкие эскадроны
вторглись в Белоруссию. В Стародыне произошел ужасный
погром. Казаки не только грабили еврейские дома, но и
безжалостно вырезали целые семьи. Затем они схватили раби
Давида и увезли за город, требуя с еврейской общины огромный
выкуп. Община уже было согласилась выплатить все, чтобы
спасти своего раввина, но раби Давид, зная, в какой бедности
прозябают евреи его местечка, сделал все, чтобы бандиты
ничего не получили, поскольку не без оснований считал, что
убийцам ни в коем случае нельзя доверять; к тому же он
опасался, как бы выплаченный выкуп не поощрил злодеев к
новым преступлениям. Так или иначе раввин сумел передать
послание в местечко, запретив властью раввина платить
выкуп... Вскоре казаки, по каким-то причинам, решили
освободить раби Давида. Но перед этим потребовали, чтобы тот
произнес вслух, повторяя за ними каждое слово, одно
заявление, которое было зачитано ими по-польски - на языке,
которого он не понимал. На это требование раби Давид
ответил: "Ни за что не произнесу то, что мне непонятно".
Казаки вновь стали угрожать ему. В конце концов, раввин был
отпущен невредимым, после чего вернулся в свою общину, в
которой еще долгое время после этого возносили
благодарственные молитвы за его чудесное избавление..."
В той же книге читаем о других раввинах: "Коммунисты
обложили синагоги непосильными налогами, желая тем самым
вынудить раввинов прекратить свою деятельность. Некоторые из
них капитулировали перед властями и оставили посты. Но
многие, продолжая платить непосильные подати, оставались на
своей работе. Например, руководитель хасидов Хабада, ребе
Йосеф Ицхак Шнеерсон, за неповинoвение властям провел
некоторое время в заключении. Затем в 5687 году (1927) его
выслали из страны. Раби Йехезкель Аврамский в 5690 году
(1930) был осужден на каторжные работы в Сибири. Он пробыл
на каторге два года, после чего был освобожден в результате
вмешательства влиятельных лиц из-за рубежа.
Многие в те страшные года были арестованы, замучены
пытками, расстреляны по суду, многие без суда бесследно
исчезли в тюремных подвалах, сгинули в лагерях... Всякий
раз, когда раввин оставлял свой пост, советские газеты
захлебывались от восторга, трубя на всех углах об очередном
"служителе культа, у которого раскрылись глаза". Раби Моше
Файнштейн усматривал в этом публичное осквернение Имени
Всевышнего. Он чувствовал, что не вправе уйти со своего
поста, что должен продолжать свою работу, даже если придется
поплатиться за это жизнью... Позднее раби Моше писал о
раввинах, не оставивших своих обязанностей, что по иронии
судьбы именно они избежали жестокой участи, постигшей
большинство "служителей культа" в СССР.
Капитулировавшие перед злодейской властью нашли свою
кончину в далекой Сибири... Через многие годы на вопрос,
почему он долго оставался в России, не соглашаясь
эмигрировать оттуда, раби Моше Файнштейн ответил просто: "Я
был единственным раввином на многие сотни верст вокруг
родного города и поэтому чувствовал, что моя обязанность -
оказывать духовную помощь местным евреям, а также евреям
многих окрестных местечек". Он согласился на эмиграцию лишь
тогда, когда увидел, что иной возможности выжить у него
нет".