Предоставлено: © 1997 Швут Ами

АДАСА МЕЛАМЕД

ШЕСТЬ ДНЕЙ ТВОРЕНИЯ - ГЛОБАЛЬНЫЙ ПЛАН МИРОВОЙ ИСТОРИИ

Рамбан объясняет в своем комментарии на Тору (написанном около восьми столетий назад): "Шесть дней Творения - по-существу, это весь срок существования мира."

Глава #4. ТРЕТИЙ ДЕНЬ

В этот день дважды было сказано благословение "ибо (он) хорош", которое относилось сразу к двум явлениям: созданию земной тверди и появлению растений и плодов.

Внимательный взгляд на историю третьего тысячелетия обнаруживает, что коренной поворот в жизни мира произошел перед самым началом этого периода - в 1948 году (от Сотворения мира), когда родился праотец нашего народа Авраам. Именно с появления на свет этого человека начался, можно сказать, второй двухтысячелетний период истории, именуемый двухтысячелетием Торы .

На протяжение указанных двух тысяч лет еврейский народ играл исключительную роль в мировой истории, находясь в центре всех эпохальных событий. Евреи как народ произошли от Авраама и его потомков - сына Ицхака и внука Яакова. У Яакова было 12 сыновей, каждый из которых дал начало одному из двенадцати колен. При своем появлении в Египте евреи насчитывали всего 70 душ. Когда, спустя 210 лет, евреи вышли оттуда и приблизились к подножию горы Синай, народ насчитывал по меньшей мере 4 миллиона человек или, говоря с большей точностью, 600000 семей. На глазах всех этих людей и была дана человечеству и всей Вселенной та самая "инструкция", о которой мы ведем разговор. И все эти люди - еврейский народ - обязались с помощью полученной ими Торы привести весь мир к полному совершенству.

До сих пор функцию руководства человечеством исполняли отдельные люди, "энтузиасты-идеалисты", самыми знаменитыми из которых были Адам, Шет, Ханох, Метушелах, Ноах, Шем и Эвер. Авраам стал первым, кто взял на себя обязательство воспитывать своих детей в тот же духе самоотверженного подвижничества, в котором воспитал себя сам, т.е. он был зачинателем новой системы передачи знаний - не при помощи "академий", а при помощи семьи, народа. Авраам не просто руководил духовными поисками лучших из людей, он стал ко всему прочему еще и отцом новых духовных вождей человечества. Об этом написано: "Ибо Я (так сказал Всевышний) избрал его, чтобы он заповедал своим сыновьям и своему дому соблюдать путь Г-спода и поступать по закону и милосердию" (Берешит, 18:19). Можно сказать, что Авраам, выполняя волю Б-га, стал первым евреем, а его сын Ицхак - первым евреем по рождению, поскольку был первым ребенком, появившимся на свет от еврейской матери. Начиная с его внука Яакова, всякий, родившийся от еврейки, считается евреем - независимо от того, согласен он с этим фактом или не согласен. Впрочем, его брат Эсав тоже родился у еврейки, но Эсав предпочел оставаться неевреем, и он был последним, у кого было право такого выбора. У потомков Яакова такого выбора уже не было. При даровании Торы на горе Синай евреи поклялись в верности Всевышнему; и с тех пор каждый, кто считается евреем, включен в союз принявших на себя обязательство исполнять заповеди Торы, и никаким образом не может от этого обязательства освободиться. Всякий, кто сбрасывает, как ему кажется, с себя бремя этого обязательства и даже перестает считать себя евреем, в будущем будет вынужден ответить за все свои дела. Подобно негру, что не может изменить цвет своей кожи, еврей не может изменить свою душу. От матери зависит, какую душу получит ее ребенок: ребенок может быть евреем только в том случае, если его мать еврейка (мы не говорим здесь о возможности перейти в еврейство, но оно не является "автоматическим", как рождение от матери-еврейки). Отец определяет родовую принадлежность ребенка: ребенок-еврей принадлежит к тому же колену, что и отец. Таковы законы духовной "природы", которые никакое движение за братство и равноправие мужчин и женщин не в силах изменить или "улучшить"; как невозможно изменить аналоги этих законов в материальном мире - законы тяготения, термодинамики, оптики и пр. Ведь если, к примеру, игнорировать силу земного притяжения, предметы не перестанут падать вниз.

С точки зрения акта Творения мира, получение Торы было аналогично появлению суши на третий день. Поэтому, когда Тора была предложена евреям, вся Вселенная с напряженным вниманием и нетерпением ждала их ответа. Вручение Торы произошло в шестой день месяца сиван 2448 года. Так сказано в псалме: "Земля трепетала и притихла" (Теилим, 76,9). Трепетала - до шестого сивана, а притихла - после того как все евреи единогласно произнесли "сделаем и примем" (в оригинале - "сделаем и услышим", т.е. сначала возьмем обязательство соблюдать, а потом поймем, выучим). На следующий день, в субботу, евреи приняли Тору. Итак, более чем через две тысячи лет нашелся наконец целый народ, который взял на себя трудное дело по усовершенствованию мира и человеческой природы. И все человечество облегченно вздохнуло. Поэтому и сказано о третьем дне, "что он хорош".

Если бы, не дай Б-г, еврейский народ не был готов взять на себя такую задачу, то мир вновь вернулся бы к хаосу; как написано: "Если бы не Мой завет, то день и ночь, законы неба и земли Я отменил бы" (Ирмия, 33:25). "Мой завет" - это Тора, без нее невозможно существование Небес и Земли. Другими словами, до Синайского откровения весь мир держался на милосердии Творца, - как бы в кредит. Теперь наступила пора платить долги.

Внимательно прочтите рассказ о Творении, записанный в Торе, в начале книги "Берешит". Оказывается, в процессе Творения были произнесены десять речений, десять высказываний - по схеме "И сказал Б-г: да будет то-то и то-то", например "да будут Небеса". С тех пор и до сего дня эти речения продолжают как бы существовать во Вселенной; ибо сказано: "Вовек, Г-сподь, Твое речение пребывает в Небесах " (Теилим, 119, 89). Слово давар (предмет, а также слово) происходит от слова дибур (речение) - слово Б-га. Мудрецы, владеющие тайным учением, сообщают, что отличие речений Б-га от сделанного руками человека - принципиальное. Человек, строящий дом, вкладывает в строительство физические и интеллектуальные усилия, однако по окончании проектирования и строительства дом может обойтись без строителя. Иначе обстоит дело с Сотворением мира. Для того чтобы мир продолжал свое существование, требуется беспрестанная поддержка со стороны Творца, про Которого говорится в тексте молитвы: "Каждый день, постоянно обновляющий дело Творения". Постоянно, значит - не переставая ни на мгновение. Если Его влияние и поддержка, не дай Б-г, прекратятся хоть на миг, мир вновь превратится в хаос.

Чтобы читатель лучше понял, о чем идет речь, приведем пример. Представим себе, что электроны, входящие в состав атомов, из которых состоит весь воспринимаемый нашими чувствами мир, на мгновение остановились. Что тогда произойдет? Ответ неожидан, но прост. Атомы, а с ним и весь воспринимаемый нашим зрением мир исчезли бы. (Аналогично тому, как исчезла бы в грандиозном взрыве наша Солнечная система, если бы остановился бег планет по орбитам.) Вселенная существует, потому что электроны движутся по своим электронным орбитам (вернее, окутывают сплошным электронным облаком атомные ядра). Но ни одна современная теория не может предложить вам убедительный довод, почему электроны движутся и откуда они получили свой первоначальный импульс. В мире происходит движение, потому что Творец, благословенно Его Имя, оказывает Свое постоянное влияние на мир, непрестанно его обновляя. Без этого влияния вращение электронов давно бы прекратилось, и весь мир исчез бы, обратившись в "ничто". Поэтому мы должны постоянно помнить слова, сказанные нашими мудрецами: "Человек! Ты явился из ничего " (Трактат Авот, ч.3). Можем ли мы сделать так, чтобы эта энергия постоянного "обновления мира" не исчезала? Зависит ли что-нибудь от нас? Или спросим так: можем ли мы путем духовного действия способствовать сохранению физической константы бытия? Проще говоря, существует ли возможность увеличить поток "обновляющей" энергии?

Такая возможность существует, это - изучение Торы. Повторение Б-жественых изречений образует источник "энергии", которая на иврите называется оз (сила), что вполне согласуется с законами "природы", установленными Творцом для поддержания и развития миров; как написано: "Дай силу Г-споду, Израиль, Его гордость" (Теилим, 68:35), и "Если бы не Мой завет, то день и ночь, законы Неба и Земли Я отменил бы" (Ирмия, 33:25). Сказал Всевышний: "Если бы не Мой завет, изучаемый денно и нощно, то Небеса и Земля не смогли бы существовать". Такова одна из сущностных причин того, что день и ночь на земном шаре сменяют друг друга в разных местах в разное время - когда в одном месте спят, всегда есть другое место, где учат Тору. В трактате Шаббат Вавилонского Талмуда приведено мнение, что мир существует благодаря дыханию уст маленьких детей, которые учат Тору; как написано: "На уста младенцев и детей опирается (Твоя) сила " (Теилим, 8:3).

Тору можно сравнить с гигантским пультом управления: каждый, кто занимается ею, может управлять всей Вселенной. Чем выше духовный уровень еврея, изучающего Тору, тем больше ему в руки дается рычагов управления, тем больше зависит от него, от каждого из них. Представьте себе, что такой еврей на минуту оставляет свой пост, - в этот момент время становится неуправляемым. Не даром нам, евреям, дана заповедь "изучай ее денно и нощно". Если бы народы мира знали об этом, они поставили бы у еврейских ешив стражу и снабжали бы изучающих Тору всем необходимым, чтобы те могли беспрепятственно ею заниматься. Это очень важно, поскольку чем выше духовный потенциал еврея, тем больше он подвержен отрицательному влиянию различных факторов: тяжелая работа в поле больше повлияет на утонченные руки скрипача, нежели на огрубевшие руки крестьянина; после часа такой работы профессиональный уровень исполнителя несомненно снизится.

Духовные достижения неразрывно связаны с такими внутренними процессами, как становление характера человека, подъем его нравственного потенциала, развитие природных данных. Преодоление вожделения, умение погасить вспышки гнева, отказ от тех видов половых отношений, которые не ведут к продолжению человеческого рода, - такой путь должен пройти всякий, кто хочет подняться к святости и к истинному служению Творцу. Для человека, по-настоящему преданного Б-гу, освящающего свое тело и мысль, смотрящего на все ясным взором, любое, даже нечаянное отступление от норм скромности чревато несомненным вредом. К сожалению, люди, которые глубоко погрязли в трясине своих вожделений и страстей, даже не понимают, что плохого в нескромном рекламном плакате на автобусной остановке! Одна такая картинка может свести на нет большую часть работы нашего еврея по наблюдению за контрольным пультом, который управляет Вселенной.

Для тех, кто понимает важность "инструкции" - Торы, ясна аналогия между двумя явлениями: ее получение на горе Синай - и образование твердой почвы в третий день Творения. В обоих случаях, несомненно, можно произнести благословение: "Ибо (он, этот день) хорош!"

На третий день наступило время реализовать заложенную потенцию. Функцией почвы, установленной при ее сотворении, было выращивать травы, деревья и прочие растения. И об этом было сказано - "ибо (он) хорош". Подобно тому как земля начала функционировать на третий день Творения, еврейский народ в третьем тысячелетии приступил к исполнению своего предназначения - нести миру мысль о Б-жественном величии и Провидении (Его участии в жизни мира); как написано: " Этот народ Я создал, чтобы он возвещал Мою славу " (Ишайя, 43:21). В период Поколения пустыни (так называлось то поколение евреев, что, выйдя из Египта под руководством Моше, затем сорок лет провело в пустыне, занимаясь исключительно изучением Торы) евреи жили под сенью Б-жественного присутствия . Молва об этом поколении облетела всю землю: ведь каждодневное его существование впрямую зависело от чудес. Хлебом для них был ман (в русской транскрипции - манна), падавший с Небес, воду они черпали из колодца, следовавшего за ними на всем пути. Мясом были перепела, сами летевшие в руки. Об их одежде и обуви сказано: "И вел Я вас сорок лет по пустыне, и не обтрепались на вас одежды, и обувь не прохудилась на ваших ногах" (Дварим, 29:4). Т.е. одежда - не в фигуральном смысле, а на самом деле - не изнашивалась и не рвалась. Облака Славы шли перед ними и прокладывали среди гор, ущелий и прочих препятствий ровную удобную дорогу. Огненный столп светил им по ночам на стоянках, и т.д. Этот период очевидных чудес продолжался и после сорока лет странствий в пустыне - при захвате Эрец Исраэль под руководством Йеошуа бин Нун, и даже во времена Судей. Он завершился только в 2935 году от Сотворения мира, когда царь Шломо (Соломон) скрыл Скинию Завета.