Предоставлено: © 1997 Швут Ами

АДАСА МЕЛАМЕД

ШЕСТЬ ДНЕЙ ТВОРЕНИЯ - ГЛОБАЛЬНЫЙ ПЛАН МИРОВОЙ ИСТОРИИ

Рамбан объясняет в своем комментарии на Тору (написанном около восьми столетий назад): "Шесть дней Творения - по-существу, это весь срок существования мира."

Глава #5. ЧЕТВЕРТЫЙ ДЕНЬ

То был день образования светил. Большое светило - Солнце, меньшие - Луна и звезды.

Комментатор Торы Рамбан отметил, что большое светило соответствовало Первому Храму, а малое - Второму. Оба Храма существовали в четвертом тысячелетии. Во времена Первого Храма весь еврейский народ находился на своей родине - Земле Израиля, Эрец Исраэль. И весь тот период пророчество не отходило от еврейского народа. Среди евреев было очень много пророков, так много, что можно сказать, что в то время между евреями и Небесами "работал прямой провод". Десять очевидных и непрекращавшихся чудес, которые каждый приходящий в Храм мог наблюдать своими глазами, демонстрировали ограниченную действенность законов природы. Одно из тех чудес было связано с херувами, изображениями двух ангелов на крышке Ковчега Завета. Внутри Ковчега находились Скрижали, кувшин с маном и один из экземпляров Торы, написанных рукой Моше. Херувы (хрувим) были своего рода индикатором духовного состояния евреев, его лакмусовой бумажкой, потому что могли менять свое положение в зависимости от этого состояния. Каждый праздник, когда совершалось паломничество в Иерусалим, коэны (коаним, священнослужители) открывали занавес перед Святая Святых и показывали народу Ковчег. Все могли видеть херувов. У них были детские лица - один с лицом мальчика, другой - с лицом девочки. Вместе с крышкой Завета оба они представляли собой монолитный кусок золота. В зависимости от того, каким было состояние духа еврейского народа, херувы смотрели друг на друга под определенным углом, причем расстояние между ними также менялось: если связь со Всевышним была сильна, херувы касались друг друга крыльями, и их лица были обращены прямо одно к другому. Чем слабее была связь евреев с Творцом, тем дальше удалялись друг от друга херувы, а порой они вовсе отворачивались один от другого.

Второй храм во многом уступал Первому. Из Вавилона под предводительством Эзры вернулись, чтобы строить Второй храм, только 50000 евреев. Большая часть народа осталась в изгнании. Пророческие видения больше не снисходили на людей. Не стало также Урим и Тумим (так назывались камни на нагрудном украшении первосвященника, обладавшие силой пророчества), которые были спрятаны еще до разрушения Первого храма. Тем не менее сам факт существования Храма - своего рода обители Б-жественного духа на земле, в мире материи, - способствовал тому, что "свет (Торы) светил для всех сыновей Израиля, потому что Слава Г-спода наполняла Храм". Так продолжалось до "сумерек того дня", когда Храм был разрушен. На этом завершилось двухтысячелетие Торы. Мир прожил две трети отмеренной ему жизни.

Слова "сумерки дня" неслучайны. Ими пользуются комментаторы Писания для того, чтобы подчеркнуть, что разрушение Второго Храма произошло накануне пятого тысячелетия, точнее говоря, за 172 года до его фактического начала. (Любопытно, что 172 является суммой числовых значений букв в еврейском слове "экев", пятка: наступать на пятки, завершать). Мы еще раз убеждаемся в том, что, когда наступает очередное тысячелетие, его проявления становятся заметны заранее, накануне. Здесь лежит обоснование той еврейской традиции, согласно которой наступление новых суток считается с вечера. Адам умер в 930 году - до окончания первого тысячелетия. Авраам родился в 1948 году - до окончания второго тысячелетия. Первый Храм был построен в 2928 году - незадолго до окончания третьего тысячелетия. А Второй Храм был разрушен в 3828 году - перед концом четвертого тысячелетия. Какие отсюда происходят выводы, мы увидим ниже.