Предоставлено: © 1997 Швут Ами

АДАСА МЕЛАМЕД

ШЕСТЬ ДНЕЙ ТВОРЕНИЯ - ГЛОБАЛЬНЫЙ ПЛАН МИРОВОЙ ИСТОРИИ

Рамбан объясняет в своем комментарии на Тору (написанном около восьми столетий назад): "Шесть дней Творения - по-существу, это весь срок существования мира."

Глава #7. ШЕСТОЙ ДЕНЬ

В шестой день были созданы крупные звери и человек. В шестом тысячелетии феодальные властители по всей Европе начали объединяться в государственные федерации, такие как Франция, Испания, Германия, Италия, Россия. Эти страны и есть те самые "крупные звери", о которых сказано в Танахе (см.ниже).

Даже порядок создания человека в шестой день имел большое влияние на ход дальнейшей истории человечества. Мудрецы сообщают нам (см. талмудический трактат Сангедрин, 38б) следующую последовательность создания Адама: в первом часу (светлая часть суток делится на двенадцать равных часов) был собран прах, который пошел на "строительство" тела человека; во втором часу была создана его глиняная модель (Голем); в третьем часу его члены расправились; в четвертом - у него появилась душа; в пятом он стал на ноги; в шестом - давал имена всем зверям. Это про Адама. В седьмом часу была создана Хава, первая женщина, жена Адама. В восьмом - родились их дети, Каин и Эвель (в русской транскрипции - Авель). В девятом часу Творец ввел их в Ган-Эден ("райский сад") и запретил есть от Дерева познания добра и зла. В десятом часу они согрешили, т.е. нарушили единственную заповедь, возложенную на них. В одиннадцатом часу их судили, в двенадцатом - они были изгнаны. Затем наступила первая суббота.

Грех Адама и его изгнание завершили малый цикл истории, первый шестидневный цикл существования мира. С этого момента возникла необходимость в большом цикле, шеститысячелетнем, во время которого нужно было исправлять содеянное. Здесь уместна притча о царе, подарившем своему фавориту чудесное одеяние, состоящее из множества сшитых частей, и попросившем осторожней обходиться с царским подарком. Но придворный обращался с ним беспечно - и оно где-то порвалось, где-то запачкалось. Чистка дворцового платья - дело непростое, ведь оно сделано из множества различных частей, и каждую из них нужно чистить по-своему. Так или иначе, можно представить себе реакцию царя на поведение неаккуратного вельможи.

Точно так же и Адам. Он получил свою душу, которую в него вдохнул сам Всевышний; как написано: "И вдохнул в него живую душу" (Берешит, 2:7). Что вдыхают? То, что находится внутри. Т.е. Всевышний вдохнул в человека часть Самого Себя. Тайное учение, Каббала, учит, что в той первой душе содержались корни всех миров. В результате греха Адама - все миры разрушились. Чтобы исправить содеянное первой душой, Б-г разделил ее на множество частей и распределил между его потомками.

Автор книги "Ор а-Хаим" сравнивает душу Адама с сокровищницей, полной необработанных драгоценных камней. Попросил царь своих мастеров, чтобы они их отшлифовали, и пообещал достойное вознаграждение тому, кто своей работой порадует его. Один из мастеров получил триста тысяч камней, другой триста пятьдесят тысяч, и т.д. Темп работы, который требовал царь, был один камень в день. По истечении срока царь послал за камнями, но оказалось, что мастера не только неуважительно отнеслись к царскому заданию и не исполнили его приказа огранить камни, но более того - испортили их. Разгневался царь, наказал мастеров и послал камни их сыновьям. Но теперь сыновья получили меньше камней, чем отцы. Впрочем, они тоже согрешили. Так камни посылались новым и новым поколениям и число тех камней с каждым разом уменьшалось, пока не дошло до тридцати тысяч на каждого "мастера" и даже меньше (т.к. теперь времени на их шлифовку требовалось не так много, да и страх перед царским судом подгонял гранильщиков).

В чем смысл этой притчи? Вначале люди получили огромные души, состоявшие из 300000 частей каждая, причем они должны были исправлять их по одной части в день. В этом секрет долгой жизни первых людей, доходившей почти до тысячи лет. Исправленные части душ посылались в особое хранилище, называемое црор а-хаим , "вместилище жизни". Те же части, которые не были исправлены, направлялись в место, называемое гуф , "тело", откуда они впоследствии возвращались в тело другого человека. Явление "перерождения" душ, их переход из тела в тело, известно как реинкарнация, или переселение душ, гильгуль нешамот . Отсюда видно, почему с течением поколений духовность уменьшается, а материальность растет.

Первые поколения выполняли свою работу недобросовестно и портили свои души. Не оставалось ничего другого, как стереть их с лица земли, что и произошло при Потопе. После Потопа потомки Ноаха получили как бы меньшие по размерам души, и с течением поколений они все уменьшались и уменьшались. В наше время средний возраст жизни человека - семьдесят, от силы восемьдесят лет. Почему? Чтобы картина грядущего суда - дня его смерти - постоянно стояла перед его внутренним взором и чтобы он торопился завершить свое земное дело. "Ведь день короток, а работа обширна" (трактат Авот). Еще сказано: " Пока свеча горит, можно работать "; здесь свеча - это " свеча Г-спода, душа человека ". Пока человек жив, он может исправиться, даже если впал в старческий маразм или в болезненный ступор. Пусть врачи потеряли надежду его спасти, он сам может спасти себя за один миг до смерти простым проблеском мысли; как сказал рабби Иеуда а-Наси: "Есть люди, приобретающие свой мир за один час". Когда же у человека силой, из ложной "жалости" отнимают его последние мгновения, лишая естественной предсмертной агонии, его тем самым обрекают на гораздо большие муки в будущем мире; как сказано: "Один час ада страшнее, чем семьдесят лет мучений Иова в этом мире".

Процесс (передачи драгоценных камней) закончится, когда будут исправлены все души. Или, выражаясь словами мудрецов: "Потомок Давида (Машиах) не придет, пока не кончатся души в теле" (трактат Йевамот,62а). Каждое рождение ускоряет процесс, поскольку еще одна душа отправляется в путь. Предотвращение беременности или, не дай Б-г, выкидыш отдаляют приход Машиаха.

Как было сказано, "гуф" - это некое вместилище душ, требующих исправления и входивших некогда в душу Адама. С другой стороны, беглый взгляд в тайны управления миром открывает, что работу по исправлению мира за 6000 лет можно представить в виде человеческой фигуры. Первые поколения начали исправлять голову, в основном, область разума в "теле", вместилище душ. Праотцы Авраам, Ицхак и Яаков занимались исправлением чувств, находящихся в голове. Спуск евреев в Египет намекает на область горла - чувствительное место, соединяющее голову с телом, которое легко может закрыться при напряжении мышц затылка (на иврите слова ореф и паро - затылок и фараон - состоят из одних и тех же букв). Упрямство фараона (упрямство, кишуй ореф - дословно, напряжение затылка) является прекрасной иллюстрацией. Моше, выведший евреев из Египта (который по-еврейски называется Мицраим ) и освободивший их от рабских тягот ( мейцарим ), вновь открыл возможность воссоединить тело с сознанием. Такое соединение выражается во вновь появившейся после греха Адама способности людей к речи. Недаром название еврейского праздника Освобождения, праздника выхода из Египта - Песах, главным содержанием которого является чтение Агады, можно расшифровать как пе сах - "говорящие уста". Одним из препятствий, мешавших Моше принять роль Машиаха, избавителя, было его косноязычие. Однако впоследствии Моше настолько изменился, что о нем было сказано: "Вот слова, сказанные Моше (Моисеем) всему Израилю" (Дварим, 1:1). Тем временем поколения опускались все ниже от головы. Принятие Торы на горе Синай соответствовало уровню сердца. Отныне дарование Торы обеспечивало жизненность всего организма, - подобно сердцу, которое доставляет насыщенную кислородом кровь ко всем органам тела.

Возвращение евреев в Землю Израиля создало условия для строительства Первого Храма и жизни в соответствии с Торой. Согласно нашему рисунку, то была эпоха ребер. Ведь ребра создают условия для деятельности сердца, сравниваемого с Торой, и для работы легких, добывающих кислород, сравниваемых с Храмом. Грудная полость заканчивается диафрагмой, отделяющей ее от находящейся внизу брюшной полости. В то время как верхняя часть тела связана с духовным, нижняя больше связана с материальным. Там находятся органы пищеварения и выделения отходов. В историческом процессе им соответствуют разрушение Первого Храма и изгнание в Вавилон. "Вавилон был глубокой (ямой)", - пишет Раши в комментарии на трактат Сангедрин (38б). В Вавилоне находится долина Шинар, в которую были сброшены (по-еврейски нинару ) все тела живших во время Потопа. Про них говорится - "отбросы и мерзость" (трактат Брахот, 11б). Название "Вавилон" ( Бавель , от корня перемешивать) указывает на перемешивание и бурление, - процессы, происходящие в кишечнике, - ведь способ исправления грехов должен напоминать способ их совершения. Евреи совершили грехи, описанные в разделе Торы "Дварим" ("Слова"), поэтому для их исправления необходимо было вернуть евреев в Вавилон - тот самый Бавель, который был проклят из-за строительства в нем знаменитой башни, послужившего причиной смешения языков. И именно из этой страны позднее вышли евреи, вынося с собой написанный на арамейском языке Вавилонский Талмуд - запись Устной Торы.

Эпоха Второго Храма скрыта как внутренности человека; в ней неспешно идет процесс исправления и избавления. Здесь происходит возрождение, рождение нового, исправленного. Двухтысячелетнее, наше, нынешнее изгнание - будто две ноги. Ноги символизируют сокрытие, они способны идти, но не способны определять свой путь. Так и евреи - не знали они на протяжении всего долгого изгнания, куда их ведут поработители. Нижняя часть ноги - пятка - лишена всякой чувствительности и покрыта толстой кожей, которая не дает ощутить даже укол иголки. В пятках властвуют силы смерти; как сказано: "Ее ноги опускаются навстречу смерти" (Мишлей, 3:5). Тому самому змею, что олицетворял совращающую человека силу, было сказано - с намеком на его будущую вражду с человеком: "Будешь язвить его в пяту" (Берешит, 3:15). Вавилонский царь Навухаднецар (Навуходоносор) в своем предгибельном сне видел изгнание в виде ног (см. ниже о пророчестве Даниэля). С другой стороны, весь указанный период называется "пятки Машиаха": "Как прекрасны на горах ноги вестника, возвещающего мир, вестника добра, возглашающего спасение!" (Ишайя, 52:7). Неоднозначность этих символов мы ясно видим в нашем поколении. Завершение изгнания сопровождается родовыми схватками, учащающимися по мере приближения родов, то есть полного избавления.

Одновременно с духовной деградацией увеличивается концентрация сил зла, так что на первый взгляд они даже кажутся довлеющими в мире, но на самом деле эти силы подобны грязи, которая остается в воде после стирки. Итак, зло концентрируется. Параллельно этому все хорошее и исправленное собирается в особом (духовном) месте, которое, как мы говорили, называется "вместилище жизни". Заповеди, исполненные многими поколениями, деяния, совершенные во имя Всевышнего, - все служит вкладом в это временное хранилище. Когда будет достигнута некая мера исправления человечества, зло тотчас будет уничтожено; как написано в молитве: "И все недоброе развеется, подобно дыму, когда Ты уничтожишь царство зла на земле", - тогда мир придет к полному избавлению.

О последних этапах истории сказано: "Тот камень, что отвергли строители, был поставлен во главу угла" (Теилим, 118:22). О чем идет речь? Царь дает строителям материал для возведения дворца. Вначале используются самые большие камни для фундамента, - они, как правило самые лучшие. Затем в дело идут камни поменьше, но тоже хорошего качества. Когда запас качественных камней подходит к концу, строители поневоле берутся за худшие. Строительство тем временем продвигается. Чем хуже и мельче камни, тем больше усилий затрачивается на их обтесывание и подгонку. Когда каркас здания готов, на отделку остаются самые плохие, уже не раз забракованные камни. Нечего делать, приходится использовать и их, но вначале их необходимо как следует обработать. Каменотесы выравнивают их, исправляют, шлифуют. Чтобы украсить таким камнем капитель дворца, нужен огромный труд; об этом написано: "Тот камень, что отвергли строители, был поставлен во главу угла".

Так и наше поколение - последнее и самое низкое по своим духовным качествам ("пятки" на нашей схеме): оно должно приблизиться, с Б-жьей помощью, к высшему из уровней. Однако какую работу должен проделать каждый еврей! Работу по удалению всей грязи, приставшей к нему, по исправлению всех отрицательных качеств характера. Работу по освобождению от дурного влияния окружения, от погони за минутными удовольствиями, от подмены вечного преходящим.

К большому сожалению, лишь очень немногие люди осознают, в какой нечистоте они живут. Если бы они об этом догадывались, человечество давно бы сбросило с себя оковы материализма и материальности. Но поскольку большинство людей, как мы уже сказали, даже не догадываются об этом (или делают вид, что не догадываются), погружаясь тем самым в греховное забытье, Владыке Миров не остается ничего другого, как будить их, встряхивать. Порой такое пробуждение проявляется в виде вдруг откуда-то возникшей жажды знаний, стремления к высшему, страха перед пустотой и бессмысленностью, а порой - в виде неожиданных бед, обрушивающихся на человека: болезней, семейных ссор и пр. Так Всевышний отрывает человека от жизненной рутины и позволяет ему освободиться от инерции повседневности. Он как бы спрашивает: посмотрите, люди, куда вы идете! Рано или поздно, через ряд подобных встрясок, человек освобождается от пут вещизма и кричит во весь голос: "Остановите мир, я хочу подняться вверх!"

Поскольку жизнь каждого еврея неразрывно связана с жизнью всего народа, каждый из нас обязан уметь читать общую карту истории мира, если он хочет справиться со своими личными проблемами.

Единый путь всего еврейского народа - во всех его поколениях - можно сравнить с движением по длинному туннелю, когда путника сопровождает в лучшем случае свет, идущий с обеих его концов. Чем дальше человек удаляется от входа, тем слабее свет за спиной, тем сильнее темнота. Но когда тьма сгущается до предела, далеко впереди начинают едва-едва различаться какие-то легкие намеки на блики света. То свет выхода - все усиливающийся и усиливающийся к концу пути; как написано: "Народ, идущий во тьме, увидел яркий свет" (Ишайя, 9:1). Свет от входа - это Синайское откровение . Там евреи убедились, что только те, кто держатся за Тору - держатся за "Дерево жизни", и лишь им одним дано жить, - существование остальных жизнью назвать нельзя! На Синае еще не было места индивидуальному самовыражению; написано: "И встал там Израиль" (Шмот, 19:2), - все вместе, как один человек.

Тот свет следовал за евреями весь период Пророков (около тысячи лет), когда Тору изучали в том виде, в каком она была получена на горе Синай.

После разрушения Первого Храма Б-жественное присутствие постепенно отдалялось, становилось менее заметным; не было больше пророчеств, служивших прямой связью с Творцом. Их место заняла мудрость - мудрость Торы, о которой сказано: "Мудрость предпочтительней пророчества". Тору самоотверженно изучали все время пока стоял Второй Храм - и продолжали изучать в изгнании. Одним из самых известных и великих еврейских мудрецов того периода был рабби Акива. Его открытия в Торе столь велики, что Моше, видевший все последующие поколения евреев, спросил у Творца: "В Твоем мире есть такой человек, а Ты передаешь Тору через меня?!"

Знающие историю могут возразить: какова цена такой мудрости, если для великого рабби все кончилось мучительной казнью? С тела рабби Акивы палачи вырывали куски мяса железными крючьями. Произошло это в 4880 году после Сотворения мира. Молитва-крик "Слушай, Израиль: Г-сподь - наш Б-г, Г-сподь Един!", который вознесся из уст мученика, стал вершиной работы его духа. Учитель сказал своим ученикам: "Я всегда испытывал какую-то недоговоренность, когда произносил слова молитвы: "Люби Б-га всей своей душой", т.е. даже если Он забирает твою душу. Теперь, когда у меня есть возможность исполнить эту заповедь, неужели я ее упущу?" (трактат Брахот, 61б).

Та же молитва-крик возносилась к Небу во времена инквизиции, крестовых походов, хмельнитчины, еврейских погромов позднего времени, в немецких лагерях, при власти злодеев-большевиков, он доносился из газовых камер - и при всех других пытках и мучениях, которые перенес еврейский народ на всем протяжении своего долгого изгнания.

После гибели во Имя Всевышнего десяти наших величайших мудрецов, казненных Римом, - рабби Акивы и его товарищей, - наконец показался свет выхода из туннеля, первые проблески света Машиаха . Этим светом стало появление книги "Зоар" рабби Шимона бар Йохай, ученика рабби Акивы. О нем говорится, что его душа - часть души Моше, на что намекается в стихе псалма: "Поднялся ты на Небеса, взял там добычу и принял дары для людей" (Теилим, 68:19). Слово "добыча" ( шви ) - аббревиатура имени Шимона бар Йохай.

С самого мрачного эпизода той эпохи начинается третья, последняя часть человеческой истории, которая называется " двухтысячелетием Машиаха ". Это наша эпоха, о ней сказал пророк: "Тьма покрывает землю и туман окутывает народы" (Ишайя, 60:2). Характеризуется она тем, что при сокрытии проявления Б-га, во мраке изгнания каждый еврей сам строит свой духовный образ, так что подход к вере у всех индивидуален. Такого не может быть, когда Всевышний открыто управляет миром.

Сокрытие и индивидуализм. О такой форме управления написано: "И было, когда поднимался Ковчег, говорил Моше: Поднимись, Г-споди, и рассеются Твои враги, и побегут Твои ненавистники от Твоего лика! А когда он опускался, Моше говорил: Вернись, Г-споди, Предводитель множеств Израиля!" (Бемидбар, 10:35-36). В начале и в конце этих двух стихов стоит перевернутая буква "нун", что выделяет их из общего текста Торы, делая их вполне самостоятельной книгой. Приведенные два стиха произносил Моше, когда Ковчег - вместилище Б-жественного присутствия - должен был отправляться в путь.

Что произносил Моше мы знаем. А что в это время говорили евреи? В трактате "Авода Зара" приведены слова песни, которою пел народ: Вставай, вставай, шитта! Возносись на всем пути, - объятая золотым шитьем, украшающая Ковчег в Святая Святых, увенчанная навеки веков ".

Слова песни означают следующее. Шитта (во мн.числе шиттим) - название дерева, из которого был сделан Ковчег Завета. Деревья шиттим посадил Яаков по прибытии в Египет. Возвращаясь на родину, евреи унесли их на себе, - что само по себе непросто, поскольку у них необыкновенно тяжелая древесина. Все остальные принадлежности, необходимые для постройки будущего Переносного Храма, появились чудом и не требовали особых усилий. Деревянный Ковчег поместили в золотой ящик, внутри Ковчега находился еще один золотой ящик, так что ковчег изнутри и снаружи был покрыт золотом ("объятая золотым шитьем") Внутри Ковчега находился свиток Торы ("Святая Святых"), написанный рукой Моше, и Скрижали, символизирующие Письменную Тору. Сверху Ковчег украшали изображения двух херувов ("увенчанная навеки веков"). Сам Ковчег, созданный для хранения в нем Скрижалей, символизировал Устную Тору. Несение Ковчега вне Храма символизировало шествие в изгнание, - что можно трактовать, как изгнание Б-жественного присутствия "в великую и ужасную пустыню, кишащую змеями, аспидами, скорпионами, - туда, где нет воды" (Дварим, 8:15). Для чего же совершалось такое передвижение - с Ковчегом, но без Переносного Храма?

Его целью было распространение света Торы в мире; как сказано: "Вырвутся Твои источники наружу" (Мишлей, 5:16); причем еврейский народ был тем сосудом, который вмещал Тору - деревом шитта, шиттим. И тогда - "рассеются Твои враги и побегут Твои ненавистники от Твоего лика". Поэтому и обращена песня еврейского народа к деревянному Ковчегу, которому нужно пробудиться по мере того как тянется путь: "Вставай, вставай, шитта, возносись на всем пути". Чем дольше путь, тем больше каждый из нас должен погрузиться в Тору. На первый взгляд, в результате мы получим разделение еврейского народа на разные группы и течения, у каждого из которых "своя" Тора, но это не совсем так.

Две приведенные фразы, начинающиеся словами "И было, когда возносился Ковчег...", образуют книгу, которую пишет еврейский народ, - такое возможно только при сокрытии прямого проявления Б-га, когда ученик не видит учителя и вынужден самостоятельно изучать материал, находя свой, индивидуальный подход к теме. Во времена сокрытия Б-жественного присутствия были написаны такие комментарии как Гемара (Талмуд), Поским (решения законодателей), труды Рамбама, Рамбана, Тосфот (поздние комментарии на Талмуд), Шулхан Арух (кодифицированный свод законов) и многое другое. Все это колоссальное наследие, созданное еврейским народом в течение тяжкого изгнания, мы получили в свои руки. Но за него, как за любое другое ценное наследие, надо платить. И еврейский народ платит - кровью, жизнью, своей тяжелейшей судьбой. В перспективе времени постепенно выстраивается реальность Машиаха. И когда наконец настанет долгожданный день, тогда каждый придет со своим, характерным для него пониманием Торы. Лишь тогда все части еврейского народа по окончании изгнания встретятся со своим "великим учителем" - со Всевышним - на грандиозной, возвышенной встрече, подобной той, что произошла у горы Синай. Об этом мы произносим в молитве: " Он спасет нас, снова избавит - и в Своей милости обратится ко всему живому: "Вот, Я избавил вас в конце, как (избавил вас) в начале, чтобы быть вам Б-гом ". О том же сказал пророк: "И откроется Слава Всевышнего. И увидят все живущие, что это - из уст Г-спода " (Ишайя, 40:5).

Подобно тому как в первую после Создания мира пятницу Адам вошел в Ган-Эден в заранее установленный час - накануне седьмого тысячелетия начнутся удивительные времена Машиаха. Тогда мир будет управляться по "инструкции", данной Творцом. Никто не нарушит Его указа. Тюрьмы и исправительные заведения опустеют, а полицейские и тюремщики, уйдя в отставку, займутся Торой. К ним присоединятся бывшие военные, которым тоже нечего будет делать, поскольку не станет ни войн, ни конфликтов; как написано: "И перекуют мечи на орала, а копья на серпы. Не поднимет народ на народ меча, и не будут больше учиться воевать" (Ишайя, 2:4). Колоссальная военная промышленность станет выпускать сельскохозяйственные орудия, а средства уничтожения уступят место средствам строительства и восстановления. Не только солдаты и полицейские присоединятся к изучающим Тору, но и врачам "придется" оставить работу. Болезни тела и души, причина которых лежит в сфере духа, а не в сфере материи, все болезни, что поражают 248 органов и 365 сухожилий человеческого тела, исчезнут, а больницы обезлюдеют. "В то время появятся в изобилии все яства, а весь мир займется познанием Всевышнего" (Рамбам, Илхот млахим, 12:1). Если позволительно привести технический пример: Творец "поднимет капот мотора" и покажет всем, как работает двигатель Вселенной. "И будет в тот день: горы источат сок (вино), а холмы потекут молоком. И по всем руслам Иудеи побежит вода. Выйдет из Дома Г-спода (из Храма) источник и напоит долину Шиттим... И будет вечно заселена Иудея, и Иерусалим - во всех поколениях" (Йоэль 4:18-20).

Через некоторое время после начала этих явлений, - так говорят пророчества, - начнется возрождение из мертвых.