Предоставлено: Aish.com

Сара Шапиро

Понимание огромного воздействия тех небольших слов, которые мы произносим.

Когда я подростком искала истину, так, как это может только ассимилированный еврейский подросток, одна из дисциплин Нового Века, в которые я погрузилась на некоторое время, была система самоизучения, основанная на учении русского мистика 19-ого столетия по имени Гурджиев.

Цель Гурджиевва состояла в том, что люди должны "пробудиться" и стать полностью сознательными людьми, вместо того чтобы прожить свои жизни как роботы.

Я присоединилась к группе Гурджиева, чей лидер (он также был, конечно, евреем, как и большинство других членов группы) взял в качестве своей центральной предпосылки этот принцип:

Поведение, которое больше всего препятствует психологическому и духовному пробуждению индивидуума - это распространенная человеческая склонность опорочивать других людей. Руководящий принцип группы изучения поэтому был "Не позволяй своим губам передавать злословие (о ком либо)."

СЛЕДУЯ ПРАВИЛАМ

Мне, в мои 19 лет, высказывание отрицательной информации о ком либо не виделось таким уж большим делом, и мне казалось странным уделять такое внимание устранению того, что, по моему мнению, было лишь естественной частью жизни. Тем не менее, как прилежная и серьезная юная искательница правды, я приняла на себя обязательство твердо придерживаться правил.

Прошли месяцы, и начало происходить кое-что интересное. Это единственное воздержание - неадекватное, так как эта моя практика оказалась непостоянной, - все более и более высвечивало ярким светом множество чувств, ранее скрытых от моего взгляда.

Казалось, что этот единственный жест самоограничения - лишения себя роскоши выражать свое негативное мнение о других - автоматически указывал мне на еще более опасную негативность, которую я (до этого) неосознанно направляла в свою сторону.

Прошло не так уж т много времени, и Бог в Своей мудрости выдернул меня из солнечного Западного Побережья, и, к моему удивлению, забросил меня - куда же еще? - в Ортодоксальный Бруклин.

Культурная обстановка не могла быть более отлична, за исключением, по моему мнению, одной значительной вещи. Так же, как оскорбительные выпады строго запрещались в течение моего памятного ограничения в группе самоизучения - чьи сорок или около того членов вели одинокую и трудную битву против принятого обществом случайного опорочивания ближнего - здесь была целая община, которая сделала шмират халашон(буквально: "охрану языка") основным, все-общинным, учреждающим аспектом религиозного соблюдения.

Тора, очевидно, запретила сплетни, клевету и уничижительную речь давным давно - на горе Синай, фактически - задолго до появления калифорнийского Движения за Человеческий Потенциал .

Книга, изданная примерно в то же время когда я прибыла в Нью-Йорк, "Береги Свою Речь," Раввином Зелигом Плискиным, раскрывает для англоговорящего общества законы Иудаизма, управляющих этой областью поведения.

НЕДОСТАТКИ ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ

Я узнала, что, так как человеческая природа такова, что мы все эксперты в рационализации и самооправдании, хороших намерений недостаточно. Обязательство воздерживаться от злословия должно поддерживаться тонкой, всесторонней сетью "галахи" (предписанного Законом поведения) применимого во всех бесконечно разнообразных ситуациях, которые возникают в повседневной жизни.

Нюансы были интригующими. Иногда, разглашение отрицательной информации может быть необходимо - например, когда это касается предполагаемого партнера по браку или делового соглашения.

При некоторых обстоятельствах, говорить что-то положительное о ком -то - это неправильно - например, когда есть вероятность что это пробудит ревность слушателя или скептицизм.

Я была ошеломлена этим психологическим реализмом в древней традиции, которую, с точки зрения принадлежности к племени, я могла считать своею собственной. Кроме его значительно более широкой сферы действия, было и существенное различие между тем, что я узнала в группе самоизучения, и концепцей и практикой этой дисциплины Иудаизма.

Основным объектом шмират халашон, так как это понималось в этой правоверной еврейской общине, была не я или мое просвещение. В центре были мои отношения с Богом.

ПРЕВОСХОДЯ ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ПОИСКИ

Хотя самосовершенствование любого человека является законным, благородным и желательным, и хотя охрана речи может быть эффективным инструментом для этой цели, я постепенно поняла, что духовный рост превосходит любые поиски человека в целях освобождения.

Что бы я ни делала, в уединении или публично, это неразрывно связано с благосостоянием общины.

Фактически, это связано с миром вне моей собственной досягаемости, и с мирами вне человеческого восприятия.

В той степени, в какой моя обыденная ежедневная речь чувствительна к нравственности, в той же степени, она улучшит не только мое собственное психологическое благосостояние, но и благосостояние - смею ли я говорить это? - человечества. Небольшие слова, которые я произношу, имеют бесконечное значение в глазах нашего Создателя.

Воздержание от злословия других, и от злословия себя, является аспектом нашей цели в этом мире - чтобы признать, что каждый из нас ничто иное как личная ручная работа Создателя. Оскорбить одно из созданий Бога означает нарушить наши отношения с Самим Богом.

ВСЕОБЩИННАЯ ПРИВЕРЖЕННОСТЬ

Прошли десятилетия . Я уже давно покинула ту общину в Бруклине и осела здесь в Иерусалиме, где древние традиции укоренены гораздо глубже чем высокая старая сосна в моем окне. Но я по-прежнему, как и тогда, окружена евреями всех возрастов, которые так же пылко и искренне привержены охране своей речи как когда-то была и я, когда, невинным подростком, я впервые начала искать правду.

Недавно, ежегодный общегородской семинар Шмират ХаЛашон состоялся во всех районах Иерусалима. Это мероприятие, организованное женщинами и для женщин, состояло из полнодневных классов о значении и практике охраны речи, и массового митинга ночью, собравшего около десяти тысяч человек.

Это не было открытием нового универмага, это не было сбором денег для политической партии. Это было собрание людей, которые пытаются лучшим образом использовать, наедине и публично, тот дар, который является отличительной чертой нашего (биологического) вида: нашу удивительную способность говорить.

Есть простой вопрос, который мы можем задать себе, когда мы сомневаемся относительно того, разрешено ли какое-то конкретное замечание: Был бы человек, о котором я говорю, доволен или рассержен, если бы эти слова были произнесены в его присутствии?

Имея такое самоочевидное и понятное правило как это, почему необходимо регулярно изучать законы надлежащей речи? Это - действительно тайна человеческой души. Но вот - хорошая новость:

Если бы не сильное, постоянно возникающее и заложенное в нас желание плохо говорить о других, мы не имели бы этой замечательной возможности улучшить свои характеры, и, таким образом, соединиться с Богом в нашем собственном ежедневном созидании .

Когда мы обуздываем это необъяснимое желание очернить других, мы начинаем все реже находиться в раздражающей компании ненормальных, неблагодарных людей и садистов, и обнаруживаем, что мы все чаще окружены, к нашему удивлению, ошибающимися, уязвимыми, борящимися человеческими существами, которые напоминают - как ни странно! - никого иного как Вас и меня.

Перевод Аарона Братславского

Related articles on

Life is Beautiful Bad Attitude: A True Story For Yom Kippur Micros and Macros Principles of the Soul: #13 - The Communication Lie Jewish Secrets of Success Friendship, Love and Unity The Meaning Of Life Free Will - Our Greatest Power